Priorización de la materia.
Los hombres nacemos ciegos, somos seres con herramientas necesarias para crear cosas sin precedentes, aunque no tenemos las habilidades necesarias desde un principio, estas se forjan durante el transcurso del tiempo y con ayuda de la experiencia; el que tengamos las herramientas necesarias no implica que dejemos de ser ciegos en algún momento. No dudo que el hombre creyera, en su egocentrista afán de explicar su entorno, que la materia fuera modificada por las acciones de sus ideas. Como cuando un nativo americano imaginó la pronta llegada de las lluvias bajo el momentáneo éxtasis de fiestas tradicionales y alucinógenos, posteriormente, cuando las lluvias hicieron su casi rutinaria llegada en la respectiva estación del año, el inocente nativo no dudó en considerar a un ser supremo, lector y creador de sus ideas, como causante del incidente. Así dando inicio a la viciosa relación entre la mente humana y sus deidades. Una relación que se mantendrá durante siglos y será la probable razón por la cual el hombre intuirá que sus ideas son primero que la acción de la materia.
Esa otra parte.
Empiezas con una mancha irreconocible, con bases inentendibles para poder acostumbrarte y que no te pese después. Las bases te orientan hacia lo exacto o hacia lo subjetivo, arte y ciencia, nunca te dicen que aquí tambien hay una escala de grises.
De ciencia, ¿Què?, biologia, matemáticas, fisica, química y las otras con números, fórmulas y métodos incambiables; del otro lado, las artes: música, pintura, baile y todo eso que no tiene espacio en la tierra, que vive en la mente solamente para animarla. ¿Y el gris? pasa desapercibido, impartido por personas que no lo entienden o que están rendidos por la falta de respuesta de los estudiantes. Ese arte impartido como ciencia, o esa ciencia que se escribe como arte, esa rama que estudia lo irrepetible con esperanza que algún día deje de serlo, esa otra parte que no la estudia la ciencia natural por lo absurdo de la magnitud sus posibilidades, es un mundo de lo inmenso y lo sutil, de generalización detallada, de paradojas con sentido, esa otra parte que une a la ciencia y al arte como un experimento a ciegas.
Las Ciencias Sociales.
nunca eres más tú que cuando vives solo.
buscas y te invitan a buscar tu “yo verdadero” todo el tiempo, te piden que escojas por ti mismo, hasta para comida te enfrentas con decisiones que son solamente tuyas, que comienzan y acaban en ti, pero en realidad que tanto tu eres a cada momento. Vives en un lugar que no decides, escoges tu escuela (si es que lo haces) en base a la cercanía de ese hogar, acomodas tu cuarto lo suficiente como para que se pueda limpiar, te enamoras solamente de una persona cercana, y así te enfrentas con semidecisiones todo el tiempo, te hacen creer que solamente las opciones que puedes ver son las posibles, nunca te dicen que puedes levantar la mirada. Nunca te dicen que puedes no estudiar una carrera, o que puedes estudiar más de una, nunca te dicen que puedes decidir estar solo, que puedes decidir comprar o no comprar comida, dormirte más tarde o mas temprano, usar la ropa sucia, bañarte dos veces en un dia, no tender la cama, dejar las luces prendidas. nunca te dicen que todas esas decisiones no fueron aprendidas, fueron educadas, y la educación no siempre tiene la razón (aunque muchas veces), al darte la opción de decidir te das cuenta de que es lo que en verdad quieres, razonas tus opciones y te conoces un poco más, te descubres ordenado, descubres tus gustos gastronómicos, como te gusta trabajar, como te gusta vivir, te descubres a ti mismo.
Hasta que no tienes un lugar para ti, solamente para ti, eres completamente tú.
Casi dormido.
atento, derecho, fuerte y despierto. con interés en un principio pero sin opción a medir el tiempo porque eso es justo lo que pasa durante el trance entre la atención y la inatención. De ahi te pierdes, das vueltas, recorres caminos sin recordarlos, como si nunca lo hubieras hecho, deduces ideas como nunca pero con valor ninguno. El camino no es continuo, tienes paradas, microdespertares, en los que te frustras por la inatención pasada y además que se burla de ti en el siguiente instante, como si te engañara, te retara, la notas pero no puedes hacer nada al respecto.
Iñaki
Atrapado e inconsciente. No sólo destinado a vivir con límites tan pequeños como el mismo, además, atrapado en sus nervios, sin salida ni de pensamiento. Labil, dependiente e indefenso. Sufriendo por su falta de sufrimiento, doliéndole la anestesia, como alcohólico borracho, como un suicida en vida.
Atrapado en su propio ser.
Como un nudo
Enciende la luz sin que lo note, aspira y exhala y me llama, lo tomo sin verlo a los ojos como si fuera costumbre, y lo es, aspiro timidamente y lo regreso a su lugar. Divagamos. Decidimos regresar a la rutina, en donde te haces como un nudo. Bajamos y pasamos por la ligera y cada vez menor incomodidad y salimos, a la mayor incomodidad, a la exposición, al sudor, al calor y al tráfico, a la ciudad, al mundo imperfecto, casi incorrecto. Caminamos entre los arboles y los que no lo son, llegamos a la zona de nudos. Interacción social automatizada, inútil e ineficiente. Al fin consigo sentarme en esa silla moderna, pesada, rigida, como duradera, y espero a que me absorba, ¿Que? Lo que sea, conocimiento, sueño, ideas distractoras, estres, o simplemente me dejo enrredar por el nudo.
Por donde empezar sociología.
¿Qué es la teoría?
Como cualquier teoría, la teoría sociológica se abstrae a partir de ideas y sucesos concretos, de un lugar y de un tiempo particular. Además estas son obras de personas por lo tanto para entenderlas es necesario que como estudiante sepas donde, cuando y como vivieron, para saber como pensaban y así comprender lo que nos querían decir.
La teoría contemporánea esta dirigida hacia su propia época, e influenciada por su época, por ejemplo, la búsqueda de una descripción utópica de la sociedad durante la posguerra fue vital para la dirección de la teoría social contemporánea.
La teoría es una abstracción de casos particulares por lo que es necesario crear teorías generales con el fin de englobar todo el proceso social, como la teoría marxista que abarca tanto la economía como la lucha de clases. existe otra cuestión, en las ciencias sociales ocurre un fenómeno en el que las mismas teorías son las que generas los experimentos con los que se verifican los datos, los hechos. Pero las teorías se crean a partir de datos aunque estos no los lo único por lo que están conformadas también consisten de cualquier intento de generalización. A pesar de que la sociología consiste de teoría predominantemente verificadas con datos, también se ven modificadas por tradiciones sentadas sin evaluación empírica.
Existen niveles de teorización sociológica; el modelo, método, ideología, conflicto empírico, consenso, etc. Que nos ayudan a clasificar y entender las teorías más fácilmente, aunque ninguno tiene un relevancia importante.
Todos estos conceptos nos llevan a un constante debate entre los sociólogos, por ejemplo, sobre el problema de la acción, hay quien dice que los actores dentro de las teorías son racionales y otros que consideran que no lo son.
Los que son racionalistas describen que el actor esta influenciado por factores externos y que estos determinan su comportamiento y decisiones, los no racionalistas sostienen que la influencia viene desde adentro del ser. Otro problema es el de orden, en que se conflictual la postura individualista y la colectiva, la primera infiere que los patrones sociales son dependientes de los individuos, y la segunda que las estructuras son independientes de los individuos que componen a la sociedad. Ahora este segundo problema nos lleva a un conflicto un poco más filosófico por que nos cuestiona la libertad individual, pero también este conflicto es el mismo que hace posible la sociología, ya que un importante impulso es el estudio de la libertad del hombre. Una teoría involucra a los dos problemas anteriores, el de orden y el de acción, por lo que estas pueden ser colectivas o individualistas, y racionales o no racionales.
Todo este proceso teórico no solo explica el mundo en que vivimos, también lo evalúa, para así llegar a consideraciones mayores. Es importante comparar las teorías con su entorno político. Ejemplificando para esclarecer lo dicho anteriormente comentamos el ejemplo de el periodo clásico y su evolución, empieza y se desarrolla entre 1850 y 1920 y comprende a varios sociólogos como son: Marx, con su propuesta en la que teorizaba que el capitalismo formaba personas oprimidas por las estructuras económicas y que era necesaria una reconstrucción socialista; o Durkheim que pensaba de forma opuesta, criticando al socialismo, también Weber con sus pensamientos racional-colectivista otros clásicos individualistas son Adam Smith, Simmel, Mead y Freud.
Una vez conociendo a los clásicos es muchos más fácil situar el lugar y el tiempo de los contemporáneos, ellos comenzaron a fines de la Primera Guerra Mundial, principalmente en Europa aunque después de las Guerras Mundiales si trasladaron los principales ponentes sociológicos a los Estados Unidos, porque entre los años 1914 y 1945 en Europa se creo un ambiente muy hostil para la tradición intelectual. En cambio, en América florecía una campo integrador y reformista, progresista y liberal, lo cual no solo influyo a que fluyera el intelectualismo sino también una posición muy antimarxista. La corriente más importante creada en América en ese momento fue el pragmatismo con ideas optimistas y reconstructoras.
A pesar de esto la sociología no tenia una nación, ni una teoría solida. Dando lugar a Parsons para usar las teorías europeas y proponer una controversial idea de control individualista y con razón cedida a la cultura.
Luis Esteban Hoyo García
Basado en el texto, ¿Que es la teoría?, de Jeffrey Alexander.
